Os
poemas de Tacuruses tratam da
querência, do botequim, do amor, das brigas, das taperas. Tem como cenário, o
campo. E como expressão, a linguagem gauchesca. Um, entre tantos livros de
poemas sobre o gaúcho. Mas, um livro que se afasta da trilha conhecida, ao
enunciar os novos momentos vividos por aquele que foi o dono dos pampas e,
progressivamente, vai se transformando em agricultor ou vai sendo marginalizado
de seu trabalho campeiro para dar lugar aos que semeiam. E’o “gaúcho novo”,
dizem os críticos. O seu protótipo está
retratado no poema “Orejano” (orelhano), termo que no tempo da dominação
ibérica designava os animais que não haviam recebido a marca da Coroa, dona das
terras e de suas riquezas e que por
extensão passou a significar, também “livre”, “sem dono”.
O
gaúcho que se expressa no poema de Serafin J.García é aquele que sobreviveu à
limitação dos horizontes pelas cercas de arame farpado, submetendo-se à leis da
civilização, da Igreja, dos costumes. Deixou de ser aquele gaúcho nômade que
roubava a mulher, levando-a na garupa do cavalo para abandoná-la quando o
interesse fora perdido, ignorando o
filho que, por ventura, dessa união viesse a nascer; ou, aquele que
seguia, sem muito entender os porquês, o
caudilho eventual.
O
gaúcho de “ Orejano” constituiu família e se fixou na terra. Porém, o fez a sua
maneira, negando-se a passar por um juiz que lhe oficializasse a união ou pela
igreja que lhe batizasse os filhos;
negando-se à submissão e ao silêncio; já não o convencem com quatro mentiras / os graudões que chegam da cidade / para elogiar divisas já desmerecidas / e fazer promessas que nunca cumpriram. Essa recusa dos assim chamados valores tradicionais,
presente em cada poema de Tacuruses,
verdadeiro enunciado de protesto contra as leis que regem o viver social,
irá se fortalecer em Burbujas, livro de contos, publicado
quatro anos depois. O campo continua sendo o espaço. E o assunto, o contrabando,
o drama da prostituição ou da criança abandonada, a situação passiva da mulher
e a transformação do homem das lides do campo para o homem que planta.
Nos
poemas e nos contos se retrata um mundo dividido: o poder econômico dos
estancieiros servidos pelo poder público; a força de trabalho exercida pelos
peões e pela criadagem quase igualados na pobreza aos marginais ( a prostituta,
o ladrão de ovelhas, o contrabandista). Não mais um espaço aberto e sem dono, campos verdes a
se perderem no infinito e o gaúcho altivo e brigão, dominando a paisagem. A
terra dividira-se em propriedades e nela só havia lugar par aquele que
aceitasse as novas regras.
O
chamado “gaúcho novo” testemunha a pobreza, a exploração de que são vítimas,
sobretudo, as mulheres e as crianças, os homens cujo trabalho não mais
interessa aos meios de produção. E a seus olhos abertos não mais se escondem as “bicheiras” do Sistema; sua voz se ergue para cantar verdades. Que se
perdem no vazio.
